嘎巴拉碗 我有一个嘎巴拉碗,有人懂吗？

2020-02-12 06:34:49 来源：朵拉利品网

1, 我有一个嘎巴拉碗,有人懂吗？

嘎巴拉碗嘎巴拉碗是由人的头盖骨做成，又称内供颅器，是修无上瑜伽密部举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教常用法器之一。制作嘎巴拉碗的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。
材料： 人头盖骨 银
嘎巴拉碗，亦称内供颅器，由修行者的头盖骨制成，是藏传佛教常用的一种法器。嘎巴拉是梵语的音译，意思是护乐，是大悲与空性的象征。这件嘎巴拉碗的碗体由修行者的头盖骨制成，内衬银里，下有碗托，上扣碗盖。碗托位于底板上，底板表面饰海水纹，四周饰摩尼宝。碗托为银制，三角形，转角处上端各塑出一个人头像。碗盖亦为银制，表面刻回纹、如意头纹和八宝纹。嘎巴拉碗在银托、银盖的衬托下，华美富丽，珍重之意十分明显。
类型： 金银器 这个估计买家会很少 毕竟是头骨做的。如果有人要买价格肯定不会低。 只要货的成色好！

2, 嘎巴拉碗的构成意义

嘎巴拉碗又名托巴，是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。
藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。
灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。也有人说是使人断我执。
密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。
嘎巴拉碗（托巴），为众多金刚乘修行人的修行供器，本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露，通常修行人用酒来表示，唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。
一般修行人作为供器用托巴，内装白酒或红酒等，用于供奉本尊空行或护法，也用于修法中自供等用，具体使用方法详见法本，是密乘修行人的必备品。
托巴/颅器/嘎巴拉为西藏密宗修法时，常见的法器之一，以前通常是以人类颅骨所制作的容器，以人骨制，乃是取其无常之意，边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮。
嘎巴拉供碗是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银或铜铁，玉，玛瑙，猴天灵骨等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露，甘露丸，七宝，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途与灌顶甘露嘎巴拉碗有区别，而殊胜之意义无二。
嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用，还是一种重要的供养器，作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比，而且因为修持，大多的嘎巴拉碗都“隐隐有文”。[1]
现在的嘎巴拉碗也有用其他材料制成的，被赋予了保平安，祈吉祥的含义。

4, 嘎巴拉碗的破瓦孔

部分密宗用嘎巴拉碗的独有特征：嘎巴拉碗顶部偏后有人为的孔洞名为破瓦孔，形成原因详见破瓦法；
有极少的嘎巴拉碗自然形成的孔洞称为“宙眼”，在一些喇嘛高僧心目中是修法者灵魂已通天的象征，非常罕见殊胜。
著名的骷髅碗
元朝西藏喇嘛教僧人杨琏真伽盗掘南宋六陵，见宋理宗尸身保存完好，将尸体倒挂在树上三天，结果流出水银，又以理宗头盖骨奉给帝师八思巴为饮器，是为骷髅碗。这是宋理宗生前万万没有料到的。理宗的头颅直到朱元璋攻占大都后，才在元大都的皇宫中被找到，朱元璋命人将理宗颅骨重新安葬于宋陵遗址，并对被毁坏的陵墓进行了修复。
名词解释

理宗

赵昀（1205年1月26日―1264年11月16日），即宋理宗，南宋第五位皇帝（1224年9月17日—1264年11月16日在位），宋太祖赵匡胤之子赵德昭九世孙。赵昀原名赵与莒，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。嘉定十五年（1222年），被立为宋宁宗弟沂王嗣子，赐名贵诚。嘉定十七年（1224年），立为宁宗皇子，赐名昀。宋宁宗死后，赵昀被权臣史弥远拥立为帝。赵昀继位的前十年都是在权相史弥远挟制之下，自己对政务完全不过问，自己则尊崇理学，纵情声色，直到绍定六年1233年，史弥远死后，赵昀才开始亲政。他亲政之初立志中兴，采取罢黜史党、亲擢台谏、澄清吏治、整顿财政等改革措施，史称“端平更化”。端平元年（1234年），派兵联蒙灭金。执政后期，赵昀又沉缅于醉生梦死的荒淫生活中，朝政相继落入丁大全、贾似道等奸相之手，国势急衰。鄂州之战，宰相贾似道以赵昀名义向蒙古称臣，并将长江以北的土地完全割让。景定五年1264年，赵昀在临安去世，在位四十年，享年六十岁。谥号建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝，庙号理宗。葬于永穆陵。

嘎巴

嘎巴，汉语词语，象声词，形容树枝等折断的声音或纸张清脆的响声；黏的东西干后附着在器物上；武汉话说某人不通人情世故，做人人品很夹生，半吊子的意思；痂；河北沧州的一种食物。

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